被誉为“天下第一鼓”的安塞腰鼓
腰鼓是陕北地区广泛流传的一种民间的鼓舞形式，独具魅力的安塞腰鼓像掀起了黄土上的狂飙，展现了西北黄土高原农民的朴素而浩方的性格。那么，大家对于被誉为“天下第一鼓”安塞腰鼓有多少了解呢？
接下来，就让我们一起从城市文化的角度一起来学习学习吧！
安塞腰鼓的历史溯源
安塞腰鼓源远流长，距今已有千年历史。据有关资料记载，安塞腰鼓的形式与发展和当地的历史地理环境及民情习俗是分不开的。安塞位于陕西省延安地区的北部，地域辽阔，沟壑纵横，延河在境内蜿蜒流过，属典型的黄土高原地貌。历史上就是军事重镇。当地群众传说，早在秦、汉时期，腰鼓就被驻防将士视同刀枪、弓箭一样不可少的装备。遇到敌人突袭，就击鼓报警，传递讯息；两军对阵交锋，以击鼓助威；征战取得胜利，士卒又击鼓庆贺。
安塞腰鼓的艺术形式
安塞腰鼓多采用集体表演形式，鼓手少则数十人，多时可达百余人。队伍包括拉花女角、伞头、蛮婆、蛮汉等角色，和“跑驴”、“水船”，等各种小场节目组成浩浩荡荡的民间舞队。在表演上强调整体效果，要求动作的整齐统一和队形变化的规范性，主要通过鼓手们豪迈粗犷的舞姿和刚劲有力的击鼓技巧，充分展现生息在黄土高原上的男子汉们的阳刚之美。
腰鼓的表演形式可大致分为“路鼓”和“场地鼓”。“路鼓”腰鼓队在行进中边走边舞的一种表演形式，前由两名伞头领队，后随由挎鼓子和拉花组成的舞队乙－伞头身后紧随的一位挎鼓子，称“头路鼓子”，他必然是技艺精湛的击鼓能手，全队的动作变换和节奏急缓统由他来指挥。队伍的后部是扮成蛮婆、蛮汉的丑角，也有的扮成孙悟空、猪八戒等唐僧取经中的人物，随意扭动，逗笑取乐，以增添节庆的欢乐气氛。
“场地鼓”是指腰鼓队到达表演地点，打开场子后的表演形式。开始时由伞头挥伞号令，顿时鼓乐齐鸣，众舞者随伞头翩翩起舞。这一段叫“踩大场”，表演节奏缓慢，目的是打开场地，拉开队伍，稳住观众情绪。第二段载歌载舞，表演节奏渐快，动作幅度较大，队形变化繁多。近年来，安塞腰鼓为了突出挎鼓子的技巧，表演“场地鼓”时由挎鼓子在场内单独表演。众鼓手在头路鼓子的指挥下，精神振奋，击鼓狂舞，此时只见鼓槌挥舞，彩绸翻飞，鼓声如雷，震撼大地，声势逼人，极富感染力。
“安塞腰鼓”作为陕北高原特有的陕西文化现象，也是陕北人精神风貌的象征和符号。它那豪迈粗犷的动作变化，刚劲奔放的雄浑舞姿，充分体现着陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性。因此，安塞腰鼓也被称之为安塞三绝之一。1996年，安塞县被国家文化部命名为“中国腰鼓之乡”。2006年5月20日，安塞腰鼓经批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
关于安塞腰鼓的资料 安塞腰鼓的简介
1、安塞腰鼓是陕西省的传统民俗舞蹈。表演可由几人或上千人一同进行，磅礴气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为天下第一鼓。1996年，延安市安塞区被国家文化部命名为中国腰鼓之乡。
2、2006年5月20日，安塞腰鼓经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。安塞腰鼓的形式与发展，和当地的历史地理环境及民情习俗是分不开的。安塞区位于陕西省延安市的北部，地域辽阔，沟壑纵横，延河在境内蜿蜒流过，属典型的黄土高原地貌。
3、腰鼓是陕北各地广泛流传的一种传统鼓舞形式，尤其是延安地区的安塞县、榆林地区的横山、米脂等地最为盛行，是陕西民间舞蹈中具有较大影响的舞种之一，安塞腰鼓起源于榆林横山，在明代后期，由于灾荒与农民起义，安塞已经人烟稀少，安塞人由榆林横山迁过来，也把横山的腰鼓带到了安塞。
三国最骄傲的人：祢衡轻蔑惹来杀身之祸
三国是一个群雄争霸、才子佳人竞相涌现的时代。在这个时期，有才气的人比比皆是，狂妄自大的人也数不胜数。但是，你知道谁是三国时期最骄傲的人 吗？请跟我一起去看看吧。 在三国史上，很多人都很自以为是。例如：诸葛亮要刘备三顾茅庐才肯出山，曹操自喻为壮士暮年并声称宁可负天下人不可天下人负他，关羽在煮酒论英雄后大胆选择刘备等，但是要说最狂妄骄傲的人就是曾“裸身骂曹”并最终自蹈死地的祢衡了。 祢衡的人生简介 祢衡，生于173年，字正平，东汉末年名士、辞赋家，平原郡般人（今山东省临邑县德平镇小祢家村）。幼时聪敏好学，少有才辩，长于笔札，性情刚傲。成年后博学多识，才华横溢。个性恃才傲物。他经常说：“大儿孔文举，小儿杨德祖。其余的人平平庸庸，不值得提。”孔融也非常喜欢他的才能于是向曹操推荐祢衡，曹操也想见他，但祢衡一向看不起、厌恶曹操，就自称狂病，不肯前往，而且对曹操还多有狂言。曹操曹操封他为鼓手，想要羞辱祢衡，却反而被祢衡裸身击鼓而羞辱。后来祢衡骂曹操，曹操就把他遣送给刘表，祢衡对刘表也很轻慢，刘表又把他送去给江夏太守黄祖。198年，因为和黄祖言语冲突而被杀，时年二十六岁。黄祖对杀害祢衡一事感到十分后悔，便将其加以厚葬。 祢衡骄傲的事例体现 击鼓脱衣，辱骂曹操 曹操听说祢衡擅长击鼓，就召他为鼓史，想借机羞辱他。几天后，曹操于省厅上大宴宾客，命鼓吏着鼓衣至席前击鼓，以助酒兴。至祢衡，仍着旧衣上庭，演奏了有名的《渔阳三挝》，章节悲壮，如骂如讽，音节殊妙，渊渊有金石声。宾客闻之，莫不慷慨流涕。庭吏怒斥：“何不更衣？”祢衡便站于祭祖的庭堂之上，在曹操及群臣面前脱下破旧衣服，裸体而立，浑身尽露，让众坐客皆掩面。祢衡又徐徐着裤，颜色不变。曹操大叱：“庙堂之上，何太无礼？”祢衡却说：“欺君罔上乃谓无礼。吾露父母之形，以显清白之体耳！”又大骂曹操：“不识贤愚，是眼浊也;不读诗书，是口浊也;不纳忠言，是耳浊也;不通古今，是身浊也;不容诸侯，是腹浊也;常怀篡逆，是心浊也！”“我祢衡乃天下名士，用为鼓吏，是犹阳货轻仲尼，臧仓毁孟子耳！欲成王霸之业，而如此轻人耶？” 孔融回来后就数落祢衡，顺便说了曹操对他的诚意。祢衡答应去给曹操赔罪。孔融再次拜见曹操，说祢衡得有狂病，如今祢衡请求亲自来谢罪。曹操大喜，命令守门的有客人来就通报，且等待祢衡很晚。祢衡却穿着普通单衣、缠着普通头巾，手里拿这三尺长的大杖，坐在大营门口，用大杖捶着地大骂曹操。曹操很生气，于是派人马把祢衡送给了刘表。
三国最骄傲的人：祢衡轻蔑惹来杀身之祸历史名人
三国是一个群雄争霸、才子佳人竞相涌现的时代。在这个时期，有才气的人比比皆是，狂妄自大的人也数不胜数。但是，你知道谁是三国时期最骄傲的人 吗?请跟我一起去看看吧。 在三国史上，很多人都很自以为是。例如： 诸葛亮 要 刘备 三顾茅庐才肯出山， 曹操 自喻为壮士暮年并声称宁可负天下人不可天下人负他， 关羽 在煮酒论英雄后大胆选择 刘备 等，但是要说最狂妄骄傲的人就是曾“裸身骂曹”并最终自蹈死地的祢衡了。 祢衡的人生简介 祢衡，生于173年，字正平，东汉末年名士、辞赋家，平原郡般人(今山东省临邑县德平镇小祢家村)。幼时聪敏好学，少有才辩，长于笔札，性情刚傲。成年后博学多识，才华横溢。个性恃才傲物。他经常说：“大儿孔文举，小儿杨德祖。其余的人平平庸庸，不值得提。” 孔融 也非常喜欢他的才能于是向曹操推荐祢衡，曹操也想见他，但祢衡一向看不起、厌恶曹操，就自称狂病，不肯前往，而且对曹操还多有狂言。曹操曹操封他为鼓手，想要羞辱祢衡，却反而被祢衡裸身击鼓而羞辱。后来祢衡骂曹操，曹操就把他遣送给 刘表 ，祢衡对 刘表 也很轻慢，刘表又把他送去给江夏太守黄祖。198年，因为和黄祖言语冲突而被杀，时年二十六岁。黄祖对杀害祢衡一事感到十分后悔，便将其加以厚葬。 祢衡骄傲的事例体现 击鼓脱衣，辱骂曹操 曹操听说祢衡擅长击鼓，就召他为鼓史，想借机羞辱他。几天后，曹操于省厅上大宴宾客，命鼓吏着鼓衣至席前击鼓，以助酒兴。至祢衡，仍着旧衣上庭，演奏了有名的《渔阳三挝》，章节悲壮，如骂如讽，音节殊妙，渊渊有金石声。宾客闻之，莫不慷慨流涕。庭吏怒斥：“何不更衣?”祢衡便站于祭祖的庭堂之上，在曹操及群臣面前脱下破旧衣服，裸体而立，浑身尽露，让众坐客皆掩面。祢衡又徐徐着裤，颜色不变。曹操大叱：“庙堂之上，何太无礼?”祢衡却说：“欺君罔上乃谓无礼。吾露父母之形，以显清白之体耳!”又大骂曹操：“不识贤愚，是眼浊也;不读诗书，是口浊也;不纳忠言，是耳浊也;不通古今，是身浊也;不容诸侯，是腹浊也;常怀篡逆，是心浊也!”“我祢衡乃天下名士，用为鼓吏，是犹阳货轻仲尼，臧仓毁 孟子 耳!欲成王霸之业，而如此轻人耶?” 孔融回来后就数落祢衡，顺便说了曹操对他的诚意。祢衡答应去给曹操赔罪。孔融再次拜见曹操，说祢衡得有狂病，如今祢衡请求亲自来谢罪。曹操大喜，命令守门的有客人来就通报，且等待祢衡很晚。祢衡却穿着普通单衣、缠着普通头巾，手里拿这三尺长的大杖，坐在大营门口，用大杖捶着地大骂曹操。曹操很生气，于是派人马把祢衡送给了刘表。 羞辱、轻慢刘表 刘表和荆州的士大夫先前就听闻祢衡的才气、名声，对祢衡也是非常的尊敬，甚至写的文章以及言谈议论，几乎都完全遵照祢衡的意思。一日祢衡外出，刘表曾经和几个文人共同草拟奏章，大家都极尽才力。祢衡回来时看了他们拟的奏章，觉得刘表等人对奏章的解释不严密，就将奏章撕毁并扔在地上。这让刘表感到奇怪而害怕。祢衡要来笔纸，立刻写出新的奏章，言辞、语义可观。刘表虽十分高兴且更加器重他，但终究还是觉得祢衡之举甚是羞辱他。后来祢衡又侮辱、轻慢刘表，刘表觉得羞耻，不能容忍，认为江夏太守黄祖性情急躁，所以把祢衡又送给黄祖。 羞辱黄祖被杀 祢衡刚到黄祖之处时也是深得黄祖的信任和倚重的。祢衡替黄祖做文书方面的事，孰轻孰重、孰疏孰亲，都处理得很恰当。于是，黄祖对他颇为尊敬，并数次表彰赞赏他。但祢衡这个人就是改不了骄傲狂妄的毛病，一被器重和夸赞坏毛病就又复发了。有一次，黄祖在大船上宴请宾客，但祢衡出言不逊，使黄祖很难堪，就斥责祢衡。祢衡更是仔细地盯着黄祖，说：“死老头!”黄祖非常生气，想要打他。祢衡更是大骂，黄祖气愤到极点，就下令杀祢衡。因为黄祖的主簿一向恨祢衡，即刻就杀了祢衡。黄祖之子 黄射得知消息后光着脚来救，但没赶上。黄祖也后悔，就厚葬了他。祢衡死时年二十六岁。 纵观祢衡的一生，虽有才能但因其狂妄而相继得罪任用他的人，最终像一份礼物一样被转送。祢衡的才气与傲气充斥其一生，他的狂妄骄傲直接造就了他最终的悲惨命运。所以将祢衡说是三国最骄傲之人一点也不为过。 以上就是对三国时最骄傲之人祢衡的有关介绍，如想了解更多详情，敬请关注 历史网 !
安塞腰鼓的资料
安塞腰鼓是陕西省的传统民俗舞蹈。表演可由几人或上千人一同进行，磅礴气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为天下第一鼓。1996年，延安市安塞区被国家文化部命名为中国腰鼓之乡。 2006年5月20日，安塞腰鼓经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。安塞腰鼓的形式与发展，和当地的历史地理环境及民情习俗是分不开的。安塞区位于陕西省延安市的北部，地域辽阔，沟壑纵横，延河在境内蜿蜒流过，属典型的黄土高原地貌。 腰鼓是陕北各地广泛流传的一种传统鼓舞形式，尤其是延安地区的安塞县、榆林地区的横山、米脂等地最为盛行，是陕西民间舞蹈中具有较大影响的舞种之一，安塞腰鼓起源于榆林横山，在明代后期，由于灾荒与农民起义，安塞已经人烟稀少，安塞人由榆林横山迁过来，也把横山的腰鼓带到了安塞。 扩展资料： 安塞腰鼓的风格特征： 1、通过动律的变化表达舞者的内心。舞者击鼓时情不自禁地微微摇头晃肩，使内在感情与外在的动律有机地结合，达到神形兼备、和谐自如； 2、舞者挥槌击鼓有股子狠劲，无论是上打、下打还是缠腰打，双手都要将鼓槌甩开。但虽狠而不蛮，显得挺拔浑厚，猛劲中仍不失其细腻之感； 3、做踢腿、跳跃动作时，无论是大踢、小踢或蹬腿动作，都要有股子"蛮"劲。节奏欢快，难度较大，代表了安塞腰鼓粗犷豪爽、刚劲泼辣的风格； 4、击鼓转身是安塞腰鼓表演的关键。在舞蹈中凡做蹲、踢动作必有转身，转身时必须要猛，特别是做腾空跳跃落地蹲，边转身、边起步的一套动作组合时，必须在固定的节拍里，运用迅速地猛劲才能完成动作的变化与连接； 5、动律形态复杂，跳跃幅度较大。表演随着节奏的加快，脚步便开始复杂的踢踏跳跃，并加大身体左右摆动的幅度。 参考资料来源：百度百科-安塞腰鼓
安塞腰鼓
“腰鼓”是陕北各地广泛流传的一种民间鼓舞形式，尤以延安地区的安塞县、榆林地区的横山、米脂、榆林等地最为盛行，是陕西民间舞蹈中具有较大影响的舞种之一。陕北腰鼓有着广泛的群众基础和悠久的发展历史。在一些主要流传地区，几乎是村村有鼓队，家家有鼓手。而且世代传承，经久不衰。正由于它流传的时间长、范围广，参加的人数多，所以，舞蹈的基本形式和动律虽然大致相同，但在不同的地区，形成了各自不同的表演风格和习俗。安塞腰鼓是其中具有代表性的一种。
安塞腰鼓由来已久，本是古代军旅以增军中士气及传递情报所用，这里是用来表达胜利的欢呼和丰收的喜悦。颇密的击鼓声，强悍的步伐，变幻的阵势，雄壮的呐喊，尽现男子阳刚之美，在国际上极富盛名.
安塞腰鼓多采用集体表演形式，鼓手（称“挎鼓子”或“踢鼓子”）少则数十人，多时可达百余人。队伍包括拉花女角、伞头、蛮婆、蛮汉等角色，和“跑驴’、“水船”，等各种小场节目组成浩浩荡荡的民间舞队。在表演上强调整体效果，要求动作的整齐统一和队形变化的规范性，主要通过鼓手们豪迈粗犷的舞姿和刚劲有力的击鼓技巧，充分展现生息在黄土高原上的男子汉们的阳刚之美
安塞腰鼓有完整的表演程式和活动习俗。过去，多在喜庆节日和庙会中演出，每年的春节至元宵节，是集中的活动时间。活动开始前，要由庙会会长（由各村推举产生）先组织祭祀活动，称为“谒庙”：舞队在伞头的带领下，敲起锣鼓，吹着唢呐，有时还要抬着整猪整羊和其他供品前去寺庙烧香敬神，祈求神灵保佑风调雨顺、国泰民安。并在庙内广场踢打一阵，意在娱神。“谒庙”结束，正月初八九后，腰鼓队便开始了挨门拜年活动，俗称“沿门子”。当地有这样一句谚语：“锣鼓唢呐直响哩，屁股底下棍撬哩！”群众也都坐不住了。这时，腰鼓队按村中情况依次走串各家，在主家院中、窑前表演一阵，伞头根据各家情况，触景生情演唱几段吉利秧歌，以表贺年之意。主家则认为腰鼓队进院入户敲敲打打、跳跳唱唱，可以消灾免难、四季平安。这可能是古“乡人傩”的习俗遗风。有时两队腰鼓在途中相遇，一般都由伞头互唱秧歌，共贺新年，让道而行，但有时也会出现互不让道的情况，此刻就要竞技赛艺，争个高低。两队锣鼓大作，唢呐声、腰鼓声，好似春雷滚动。鼓手们尽情击打、跳跃，如疯似狂，打至高潮，鼓乐暂息，由双方伞头出场对歌，这也是竞赛技艺的一个方面。直至有一队阵角先乱，动作不齐，鼓点、队形也都统一不到一块或对歌对答不上时，就算输了，于是主动让道，让胜者先走。